中国古代的青楼内部格局装潢什么样？
一说起青楼，很多人的第一印象应该就是韦小宝出生的丽春院，那种客栈式的阁楼。实际上古代的青楼并非如此，低端的青楼其建筑风格充其量是寻常巷陌，而中高端的青楼绝非客栈式阁楼这么简单。从现有的的众多笔记、杂记、游记中可见，古代中高档青楼的环境已完全园林化了。
据《清稗类钞》记载：“翁欣然随之入，至中堂举目，则湘帘翠幌，清池小山，花木掩映于朱栏曲楹间。一少姬浓妆前拜，引入幽室，进以金樽，款以珍馔，翁不觉陶然径醉，即与之狎”。从这段记载不难看出，这种高档的青楼既是美酒、又是美人，关键景色也很美。人工种植的草木、雕刻的***山、开凿的清池，无不令人心旷神怡。
类似的记载在《癸辛杂识》里面同样出现过，《癸辛杂识》里面曾经描述过吴妓徐兰所居：“其家虽不甚大，然堂馆曲折华丽，亭榭园池，无不具”。从这些笔记、杂记中不难得出古代中高档青楼的建筑风格多以园林为主。
那么青楼的这种园林式建筑与传统的园林是否有所区别呢？《野获编》里面有这么一段话：“因导余辈从西角门入，则又一径。乔木蔽日，***山亦已古色。又得堂庑加大，前俯一池，宽三数亩。荷已盛花，中有败舟二”。从这段描述不难看出，青楼的园林与传统的江南园林的景色相仿，也符合园林的营构之道，其建筑风格与传统典雅的园林相差无几。
从现在的眼光来看，这种典雅的建筑风格与青楼女子的媚俗有着巨大的反差。这种看似矛盾的组合，实际上又有着其合理之处。
首先从青楼女子的角度来看，长久以来青楼女子都是一群特殊的人群，正如林语堂所说：“***比之家庭妇女则反觉得所受教育为高，她们较能独立生活，更较为熟悉于男子社会。其实在古代中国社会中，她们才可算是唯一的自由女性”。在林语堂看来，青楼女子是一群受过教育的，能够独立生活的自由女性，当然这一切只不过是精神上的。
在现实生活中，她们却要一直面对着肮脏而淫的世界。对于现实的无奈跟不满，迫使她们去追求精神上理想的、洁净的世界。园林风格的建筑，恰恰是青楼女子精神的寄托。于是青楼的园主（老鸨）便花费心思的修建诗情画意，充满文人气息的园林以缓解这些青楼女子的精神压力。
本身青楼的园主（老鸨）修建园林式青楼就是一举两得的事情。因为从顾客的角度来看，他们对这种建筑风格也是喜闻乐见的。在古代中高档的青楼，其受众人群多以文人士子、墨客骚人、富人贵客为主（我们所熟知的婉约派词人柳永不就是青楼的常客）。为了取悦这样的客户群体，让文人士子、墨客骚人满意，使得青楼营构必须要符合文人的口味，从而使青楼园林有了强烈的文人化倾向，这也是为何中高档青楼到后面都选择了园林式的建筑风格。
不但是建筑风格偏向文人化，就连装饰风格也是文人化。不同于现在的***场所一直在突出风花雪月的装饰风格，古代青楼的追求的装饰风格是淡雅、精洁。“杨妙儿者居前曲……居第最宽洁，宾甚翕集”；“（卞玉京）年十八，侨虎丘之山塘，所居湘帘琴几，严净无纤尘”；“泪秋，南都名妓也……卜居秦淮旧院，后临水榭，垂枣花帘，房栊幽静，清雅绝尘”；“（王四）所居月波水榭，绮窗锦幕，不染纤埃，几榻尊彝，位置俱极楚楚”。这一系列杂记，都一致表明，在古代淡雅、精洁的装饰风格成为了名妓居室布置的共同追求。
园林化、文人化与雅洁、幽密的情境结合在一起，就形成了青楼独特神秘的氛围——宛若仙境。仙境不正是那些前来消遣的文人墨客们所追求的吗？这里的仙境不仅仅是指环境上宛若仙境，更是这里边还有个宛若神仙的女性为其服务。
古代青楼普遍，当时人是不是非常开放？
虽然古代青楼非常普遍，但是古代的风气并不开放，相反当时的人相对保守。古代青楼普遍存在的原因主要在于青楼提供了男人谈情地方，更是才子的文艺场所，加上又是官家营生，与当时人是否开放并无关系！
1.谈情地方
古代女子从小就被灌输“女子无才便是德”，“三从四德”等道德观念，束缚了女子谈情说爱的自由。
而古代男女结婚一般都是父母之命或媒妁之言，结婚后，男人真想和老婆谈情说爱，可惜自己老婆却不解风情。
古代家庭，一般男主外女主内，男主人经常外出赚钱，不但见多识广，而且对女子谈情的需求逐渐变多，于是青楼应运而生，适时为男人提供了谈情说爱的地方。
结果，古代男人口袋有点钱后，在家里无法满足谈情说爱需求，自然转向青楼。
2.文艺场所
古代青楼中，女子混的好都要琴棋书画样样精通，所谓花魁更是才色双绝，更是当时的明星，如鱼***、苏小小、李师师等人。
青楼拥有众多佳人，才子爱佳人，为此许多才子聚集青楼吟诗作对，青楼严然成了古代文艺场所。
正如唐朝的杜牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名！”古代众多名人流传下来的诗词中，有很多作品与青楼有关。
3.官家营生
其实，古代的青楼有一部分是官营的，当时官府对官营青楼实行“官给衣粮”，所以各地官妓只须为官府执役即可。
官府青楼的官妓大多都为消遣，当然也是增加收入的一个手段。毕竟妓作为最古老的行业之一，在古代社会一直存在着较大的市场，可以创收。
有些朝代，确实有青楼遍地的现象，但这并不能说明当时人是非常开放的。在古代，人们主要从事农业、商业、手工业这些有限的产业，所以青楼的出现，只是解决行业缺少、财政来源不足这些问题的一个手段。
一、青楼最早出现于齐国，当时的人们并不开放
青楼就是妓院，产生于春秋时期的齐国。当时管仲把开设青楼作为聚财之道、扩充军费的一项重要措施。《战国策》说，“齐桓公，宫中七市，女闾七百，国人非之”。齐桓公在他的王宫里面设立了七家宫妓，这是给他自己用的。女闾七百，是管仲在民间开设的妓院。但是“国人非之”，说明国人是反对的，这说明时人并不是那么开放。
二、从青楼的作用看，也不能说明当时人的开放
管仲开设女闾，一是为了收税。“置女市，收男子钱以入官”，“徵其夜合之资，以佐军兴”。二是为了活跃国际贸易、招商引资，以女闾招来和留住那些游走于各国的商人。三是吸引游士，留住人才。那些周游列国的有学之士，往往是妓院的常客。四是缓解很多百姓娶不上妻子的社会矛盾。五是将从业人员作为国与国之间的交易工具。六是迎合齐桓公的个人喜好。《韩非子》说，“桓公被发而御妇人，日游于市。”所以，青楼主要体现是他的商业和政治价值。从缓解社会矛盾的作用上看，如果当时人的是开放的，也就用不着青楼了。
三、从***的来源上看，也说明当时的人们并不开放
当时战争频繁，有大量的女俘和女奴，另外还有一些罪犯家的女眷，这是主要来源。清代学者周亮工说：“女闾七百，皆寡妇也。”这是另一个来源。当时已婚妇女是没有财产权的，如果丈夫死了，又没有儿子，那是相当凄惨的事。所以妓院只是这一部分人的谋生手段，而不是开放。
四、从业人员的数量
《战国策》说的“女闾七百”，到底是多少人呢？有说700人的，有说700家的。齐桓公的时候，临淄大概有人口2万户。而女闾的作用是扩充军费，仅仅700人或700家哪能满足庞大军费的开销呢？当时，“闾”还有一个意思，二十五家为一闾。所以，女闾七百，应该是17500家，管仲要在全国城乡中的里巷胡同里，开设17500家妓院。这也是齐国军队强大的一个原因。
总之，青楼只是古代一个普通的产业，并不能说明古代人很开放。
古代青楼普遍，当时人是不是非常开放？非也，非也。古代青楼普遍，不是说明古人开放，恰恰说明古人保守。为什么这么说呢？
因为社会的保守才造成青楼庞大的市场。你想一下，古代的女人一般情况下是不能出门的。如在《清明上河图》里，画了好几百人，但是除了几个抱孩子的妇女，几乎见不到其他女人，哪像现在街上女人比男人多，满眼都是大长腿？那么古代的女人都去哪里了？都在家里被“隔离”呢。她们从小就被教导要“女子无才便是德”，要“三从四德”，从小就要缠足，学女红，然后就待字闺中，等着嫁给一个从来都没见过的男人，从此大门不出，相夫教子。
在这种情况下，男人和女人之间是没什么恋爱可言的。结婚都是父母之命，媒妁之言，大多数夫妻到了洞房那一刻才见到第一面。结了婚之后，想和老婆谈个恋爱吧，无奈当时的女子多数不懂得怎么恋爱。她们从小到大受到的教育都要求她们“不要恋爱”，更不能想男女之事。而男人呢？通常被要求读书考功名，可以到处去，进京赶考更是非出远门不可。他们见识多了，自然不会满足于天天对着一个不解风情的老婆。他们渴望爱情，渴望风花雪月。在家里满足不了这些要求，那只能去青楼找了。
青楼的存在，就是为了满足男人对女人的欲望。当然，并不是所有的男人找青楼女子都是为了云雨，很多是为了去谈恋爱。而且青楼也不全是做皮肉生意的，也有很多所谓的“卖艺不卖身”的女子。古代的青楼女子可不是床上一躺大腿一分就能把钱赚了，那种只是最低级的窑姐，只能赚点血汗钱。真正上点档次的都要琴棋书画样样精通，想做花魁更要才色双绝才行。可以说，那些青楼头牌就是当时的明星啊！现在的富二代为了女明星一掷千金，古代人为了青楼女子散尽家财，性质都是一样的。
那些历史上留名的奇女子很多都是青楼女子，比如鱼***、秦淮八艳什么的。她们倒不见得有多美貌，但是肯定有才。试问这样的女子，是不是比家中只会三从四德的老婆有吸引力多了？那些渴望爱情的读书人，只有在这些女子的身上才能找到心心相印的感觉。古代文人笔下的才子佳人故事，也多发生在读书人和青楼女子之间。要不就是发生在读书人和妖、鬼之间（详见《聊斋志异》《牡丹亭》）。读书人和良家妇女之间的恋爱故事不是没有，但也极少。
所以，恰恰因为古人保守，束缚了良家妇女的自由，剥夺了男人正常恋爱的机会，才使得青楼女子的市场广阔，造成青楼普遍。
最后，想问下，现在青楼没有了，什么却多了呢？
